PhiloSisyphe

« Le boulanger n’avait pas encore dégrafé les rideaux de fer de sa boutique que déjà le village était assiégé, bâillonné, hypnotisé, mis dans l’impossibilité de bouger. Deux compagnies de SS et un détachement de … lire la suite

Savoir vivre, un plaisir Epicure fait partie de ces quelques philosophes dont l’histoire a retenu le nom pour désigner une attitude de vie. L’épicurien, c’est le bon vivant, le jouisseur, le cueilleur du jour, le … lire la suite

Introduction : la volonté. (a)    « Que faire ? » n’est pas « « que dois-je faire ? ». Dialogue entre un correspondant de guerre américain et le comptable d’un camp d’extermination nazi, paru dans un journal new-yorkais en novembre 1944 : – A-t-on … lire la suite

Introduction (a)    Définition du bonheur. Plaisir, félicité, contentement, extase, bien-être béatitude, joie. (b)   Etre heureux / Etre digne du bonheur. « Selon notre nature, comme être dépendants des objets de la sensibilité, le bonheur est pour … lire la suite

Légitimité et tragique dans la démocratie La démocratie est le régime politique qui accorde un rôle sinon de décision au moins de participation à la décision à tous les citoyens. Une démocratie est directe quand … lire la suite

→ A partir du Traité théologico-politique de Spinoza Introduction : la raison d’Etat. L’Etat a-t-il toujours raison ? La raison d’Etat (= « considération de l’intérêt public au nom duquel est justifiée une action ») est-elle au-dessus de la rationalité … lire la suite

L’intérêt de cette partie du programme est triple : Qu’est-ce que la vérité ? Dans quelle mesure peut-on conserver la définition classique de la vérité comme adéquation (entre le jugement et la chose) ? Si la vérité est … lire la suite

Introduction Définition de la science. Objet, méthode et objectivité dans les sciences. Il faut rapprocher la définition classique de la vérité (aedequatio rei et intellectu) de celle de l’objectivité ; définition « vulgaire » : … lire la suite

« Il est difficile d’imaginer comment l’esprit humain pourrait fonctionner sans la conviction qu’il y a quelque chose d’irréductiblement réel dans le monde ; et il est impossible d’imaginer comment la conscience pourrait apparaître sans conférer … lire la suite

L’art Introduction. Qu’est-ce que l’art ? Question philosophique qui devrait recevoir sa réponse dans une discussion argumentée qui se conclurait par une définition de l’art en son essence. Sauf que (a) pour l’œuvre d’art la définition … lire la suite

Thèse : Prendre à la lettre que la technique est un labyrinthe ; à la fois elle est produite par l’homme et pourtant il en perd le contrôle… Le mythe de Dédale, inventeur du labyrinthe. … lire la suite

Ménageons notre peine Baptiste Mylondo « Aujourd’hui, chacun est contraint, sous peine d’être condamné par contumace pour lèse-respectabilité, d’exercer une profession lucrative, et d’y faire preuve d’un zèle proche de l’enthousiasme. La partie adverse se contente … lire la suite

La discussion ne serait-elle pas le dialogue le plus exigeant ? En tout cas, beaucoup plus difficile à réussir que le bavardage (on bavarde de tout et n’importe quoi, avec tout le monde et/ou personne) … lire la suite

(a) Le propre de l’homme Différence de nature et différence de degré Quelles définitions pour l’humain ? L’animal le plus faible de la nature Adapter / S’adapter La liberté (b) 3 sens de « culture ». … lire la suite

L’existence d’autrui, quand elle semble plus incompréhensible qu’incertaine… « Aucun homme ne peut en comprendre un autre. Comme l’a dit le poète, nous sommes des îles sur l’océan de la vie ; entre nous, coule la … lire la suite

Dans la dialectique et du maître et de l’esclave (Phénoménologie de l’Esprit – 1806), Hegel conclut les dialectiques du désir et de la conflit par une dialectique du travail : le développement du travail amène la … lire la suite

Il faut partir de la seconde topique freudienne, qui permet à Freud de présenter un Moi écartelé entre 3 « despotes », le Ca, le Surmoi et la réalité. « Ah, la vie n’est pas facile », car le … lire la suite

« … Les hommes regardent les philo­sophes comme des êtres curieux, remarquables (dans un sens bon ou mauvais), comme des humains qui ne sont pas comme eux. Celui qui dit à son interlocuteur « Vous êtes un … lire la suite

Voici le texte de Jan Patocka qui définit la philosophie comme « déploiement de la problématicité ». A lire et à relire. Mais revenons à notre propre optique. Comment éclaircir la différence ? Comment savoir ce qu’est l’homme … lire la suite

La société comme système des besoins : entre la famille et l’Etat. 158 « En tant que substantialité immédiate de l’esprit, la famille se détermine par son unité sentie, par l’amour, de sorte que la disposition d’esprit … lire la suite

Un supplément au cours sur l’existence et le temps. Psychologiquement, l’homme est le temps ; affectivement, l’homme est dans le temps. Dans les deux cas, le temps est fini et l’éternité n’est que désirée. Si le … lire la suite

« Une chose non perçue est une contradiction ». G. Berkeley : Principes de la connaissance humaine (1710). Texte 4 page 35. Pour Berkeley, une perception est toujours en un sens vraie : « Se … lire la suite

Lorsque avec ses enfants vêtus de peaux de bêtes, Echevelé, livide au milieu des tempêtes, Caïn se fut enfui de devant Jéhovah, Comme le soir tombait, l’homme sombre arriva Au bas d’une montagne en une … lire la suite

Ce texte n’est pas explicitement un texte sur « le sujet » mais il est typiquement un texte qui appartient à la « philosophie du sujet » et il fournit incidemment une assez bonne définition de ce qu’est un … lire la suite

Introduction.  Difficulté 1 : La conscience est à la fois l’acte de la prise de conscience (et dans ce cas, l’objet n’est pas nécessairement le sujet) et le sujet/objet de cette prise de conscience : « la conscience … lire la suite